危機キキに対タイする認識ニンシキ（「敵テキを知シり、己オノレを知シれば百ヒャクセン戦セン危アヤうからず」）
　
　 　 　
一般的イッパンテキ危機キキ認識ニンシキ
1970年代ネンダイの危機キキ意識イシキ（衛藤エトウ審シン吉キチの「20世紀セイキの危機キキ」より
核兵器カクヘイキ 冷戦レイセン環境カンキョウ
人口ジンコウ増加ゾウカ かなり複雑フクザツ
余暇ヨカの拡大カクダイ 大衆タイシュウは「自由ジユウ」を活用カツヨウできるのか？
現代ゲンダイの危機キキ
環境カンキョウ
エネルギー
食糧ショクリョウ
テロ
地域チイキ紛争フンソウ
グローバル経済ケイザイ
ウィルス・細菌サイキン
その他タetc
現代ゲンダイの危機キキをどう捉トラえるか
危機キキをどう分類ブンルイするか
地域チイキ別ベツ危機キキ
コミュニティー内ナイの危機キキ
国内コクナイ危機キキ
地球チキュウ規模的キボテキ危機キキ
宇宙ウチュウ規模的キボテキ危機キキ？
タイムスパン別ベツ危機キキ
短期的タンキテキ危機キキ
中期的チュウキテキ危機キキ
長期的チョウキテキ危機キキ
程度テイドによる分類ブンルイ（客観的キャッカンテキ分析ブンセキの程度テイドによる？）
あまり影響エイキョウなし
影響エイキョウあり
深刻シンコク
突発トッパツ・緩慢カンマン　/　身近ミジカ・遠方エンポウ軸ジクで見ミる危機キキチャート
テキスト ボックス: 災害、戦争等
身近ミヂカ・小ショウ領域リョウイキ
顕在化ケンザイカしている危機キキ
緩慢カンマン 突発トッパツ
遠方エンポウ・広コウ領域リョウイキ
潜在的センザイテキ危機キキ
果ハたして、危機キキの根本コンポンは理解リカイされているか
表面的ヒョウメンテキ危機キキ把握ハアク
データによる危機キキ把握ハアク
歴史的レキシテキ危機キキ把握ハアク
より本質的ホンシツテキ危機キキ把握ハアク
現在ゲンザイの地球チキュウ規模的キボテキ問題モンダイの根本コンポン原因ゲンインは近代キンダイヨーロッパ思想シソウにある 　 　 　 　 　
青アオ写真ジャシン作成サクセイにおける２つの立場タチバ 　 　
如何イカにして危機キキを回避カイヒするか （回避カイヒ可能カノウと仮定カテイして）
如何イカにして危機キキに対処タイショするか （回避カイヒ不能フノウと仮定カテイして）
何ナニを想定ソウテイして青アオ写真ジャシンを作ツクるか 　 　
最悪サイアクの場合バアイを想定ソウテイした青アオ写真ジャシン
最悪サイアクの場合バアイとは何ナニか
食糧ショクリョウ枯渇コカツ
エネルギー枯渇コカツ
核戦争カクセンソウ
伝染病デンセンビョウの蔓延マンエン
著イチジルしい環境カンキョウ汚染オセン （水ミズ・空気クウキ等トウ、マズローのいう最モットも低テイ次ジの生存セイゾン欲求ヨッキュウに起因キインする環境カンキョウ（物質ブッシツ）の汚染オセン）
それなりの状況ジョウキョウを想定ソウテイした青アオ写真ジャシン 　
それなりの状況ジョウキョウとは何ナニか
問題モンダイを個別化コベツカして、カテゴリー別ベツに解決法カイケツホウを提示テイジするタイプの青アオ写真ジャシン 　
果ハたして、問題モンダイを個別化コベツカして、根本コンポン治癒チユがなされるか？？
循環型ジュンカンガタ社会シャカイの構築コウチクだけで、どの程度テイド問題モンダイが解決カイケツするか
グリーンコンシューマ等トウ、消費者ショウヒシャサイドの活動カツドウで、どの程度テイド問題モンダイが解決カイケツするか
そもそも、根本コンポン治癒チユのための青アオ写真ジャシンとは、何ナニを意味イミするものか 　 　 　 　 　
もしかして、物質ブッシツ社会シャカイの青アオ写真ジャシンではなく、哲学的テツガクテキ前提ゼンテイ、精神的セイシンテキ前提ゼンテイこそが問題モンダイではないか？
「足タるを知シる」という精神セイシンの重要性ジュウヨウセイ 　
「清貧セイヒン」という精神セイシンの重要性ジュウヨウセイ
自然シゼンと人間ニンゲンを「乖離カイリ・対峙タイジ」させる（西洋セイヨウ思想シソウ）のではなく、「融合ユウゴウ」させる東洋トウヨウ的テキ思想シソウの重要性ジュウヨウセイ
そうは言イうけど、物質的ブッシツテキ生活セイカツの青アオ写真ジャシンを提示テイジしない限カギり、世ヨの中ナカ変カわらないのではないか？ 　
恐オソらくは、確固カッコたる哲学的テツガクテキ基盤キバンを持モった、物質的ブッシツテキ生活セイカツの青アオ写真ジャシンが必要ヒツヨウになる
我々ワレワレがとるべきスタンスは？ 　 　 （基本的キホンテキに千年センネン持続ジゾク会カイと共通キョウツウ） 　 　
アカデミックな立場タチバに立タつ
哲学テツガクとの整合性セイゴウセイをどう保タモつか（しかるべき哲学テツガクがあるとして）
徹底テッテイして、科学的カガクテキ表現ヒョウゲン、特トクに、自然シゼン科学的カガクテキ表現ヒョウゲンを用モチいる
例タトえそれが宗教シュウキョウテキ的テキ内容ナイヨウと合致ガッチするとしても、自然シゼン科学的カガクテキ表現ヒョウゲンを基本キホンとする
例タトえば、
「生イきとし生イけるもの、ありとしあるものは皆ミナ平等ビョウドウである」（仏教ブッキョウ哲学テツガク）
＝ ｢ある生態系セイタイケイを維持イジするには、その生態系セイタイケイを構成コウセイするどの要素ヨウソも欠カいてはならない」（自然シゼン科学カガク）
不可知フカチ論ロンに陥オチイらない
物事モノゴトを突ツき詰ツめていった結果ケッカ、「信シンじるものは救スクわれる」といった立場タチバはとらない
不明フメイなものは不明フメイのまま残ノコす
宗教的シュウキョウテキなものとの分離ブンリ（農業ノウギョウに関カカわると、多オオくの農法ノウホウが宗教シュウキョウと関カカわりがあることが分ワかる）
根拠コンキョのない科学カガク用語ヨウゴを用モチいることは絶対ゼッタイに避サける
決ケッして宗教シュウキョウを否定ヒテイするものではないが、それが科学的カガクテキ表現ヒョウゲンなのか宗教的シュウキョウテキ表現ヒョウゲンなのか、その都度ツド充分ジュウブン吟味ギンミする
例タトえば、
EM菌キン 微生物ビセイブツ農法ノウホウ
出デきるだけ、主観シュカンを交マジえない
例タトえば、化石カセキ燃料ネンリョウの枯渇コカツ時期ジキは主張シュチョウする人々ヒトビトの主観シュカンにより異コトなる場合バアイがあるが、主観シュカンを差サし引ヒき、データの根拠コンキョのみに着目チャクモクする